El régimen feudal/HyG 7°

REPÚBLICA DE COLOMBIA

CUNDINAMARCA

MUNICIPIO DE CABRERA

INSTITUCIÓN EDUCATIVA DEPARTAMENTAL INTEGRADA DE CABRERA

Área: Ciencias Sociales/Historia y Geografía.

Grado: 7°-01-02-03.

Eje temático: La edad media. 

Abordaje: El régimen feudal.

Del norte llegaron los famosos Vikingos de Olafo el amargado. Partían de las islas Británicas y la península Escandinava. Olafo, sin embargo, no es más que un personaje imaginario actual. 

El desarrollo del feudalismo 

Las invasiones Vikingas, magiares y musulmanas fueron paralelas a un periodo de debilidades de los europeos. Recuerda que los visigodos  de España habían sido derrotados y sojuzgados por los árabes (musulmanes) y que el imperio de Carlomagno estaba dividido entre sus descendientes. En consecuencia, para tratar de defenderse, los reyes tuvieron que gastar lo único que tenían: Tierra.  Los gobernantes dieron grandes extensiones de tierra a sus jefes militares, a cambio de lealtad. Quienes recibían la tierra exigían tributos a sus habitantes para armar caballeros y soldados con los cuales pelear en defensa del gobernante. Los beneficiados se convirtieron, con el tiempo, en nobles (condes, duqueses y demás) con mucha independencia respeto del rey. 

El feudo 

Las tierras dadas al noble se llamaron feudo, de dónde sale el nombre dado a este sistema: Feudalismo. Quien concedía tierras se convertía en señor feudal y quién la recibía aceptaba ser vasallo. Un vasallo podía a su vez repartir tierras entre los nobles seguidores, convirtiéndose en señor. Así se formaba una escala de vasallos de otros vasallos, que terminaba en el caballero. Por debajo de este, solo quedaban los campesinos, llamados siervos.  El vasallo se convertía cómo tal por medio de un juramento llamando homenaje. En el homenaje el señor se comprometía a proteger al vasallo y hacerle justicia en caso de enfrentamiento con otros. Por su parte, el vasallo adquiría tres compromisos fundamentales. 

1. Proveer de caballeros y soldados a los ejércitos del señor. 

2. Aportar dinero para rescatar al señor en caso de que fuera capturado en guerra. 

3. Hospedar y alimentar al señor y a sus nobles cuando visitaran el feudo del vasallo. 

Organización social. 

Pirámide régimen feudal
Tomado de https://i0.wp.com/www3.gobiernodecanarias.org/medusa/ecoblog/msuaump/files/2014/03/Piramide-social-mediebal.png?ssl=1

En esencia, las clases sociales bajo el régimen feudal eran dos: La nobleza (incluyendo la clave alta y la iglesia) y los campesinos (villanos y siervos). La iglesia poseía grandes feudos, su jerarquía (arzobispos, obispos y abades) quienes estaban dentro del grupo de los nobles cercanos al rey. Poseían vasallos y siervos cómo La nobleza, además de participar activamente en las luchas para apoderarse de nuevas tierras. 

Los villanos eran hombres libres pero no nobles. Estaban bajo el poder de otra persona, habitaban una villa o aldea, pagando una renta al propietario de la tierra. Con el robustecimiento del Feudalismo empeoró su condición, pues al confundirse la propiedad territorial con el dominio político quedaron los villanos a Merced del soberano feudal. Los siervos se dividían en los adscritos a la gleba y los no adscritos; los últimos se destinaban a servicios domésticos y su condición era muy parecida a la de los antiguos esclavos. Los siervos de la gleba poseían su propia tierra, dónde trabajan para sí, pero dando al señor feudal parte de su cosecha. Todo lo necesario para existencia del señor feudal y los campesinos era producido en el feudo. Los campesinos cultivaban la tierra, hacían sus tejidos, construían sus casas, fabricaban el pan, el vino, las armas, las sillas de montar y demás. Esta producción no estaba destinada al mercado, sino al autoconsumo, solo los nobles adquirían a su vez artículos de lujo: sedas, cristales, objetos de oro y plata, traídos por caravanas y pequeños mercaderes que cruzaban Europa.

Organización económica

La generación de riqueza, se daba por la posesión de tierra. En la se desarrolla, la agricultura y la ganadería. 

Situación económica

Acercándose al año 900 se presentan en Europa varios adelantos técnicos que mejoran notablemente la vida material. Se inventa la guadaña y la rotación de cultivos, lo cual aumentó la productividad agrícola y las posibilidades alimenticias de todos. Esto facilitó aumentos en la población y produjo, por lo tanto, la utilización de nuevas tierras, desapareciendo enormes extensiones de bosques. En tres siglos, del X al XIII, la población europea se triplicó. 

La mayor riqueza material gozada por los nobles las llevó a desear un mejor nivel de vida, aumentándose así como el comercio y la artesanía. Ahora que la agricultura producía más alimentos con el mismo trabajo, muchas más personas pudieron dedicarse a labores artesanales, esto favoreció la producción de bienes, igualmente, se desarrollaron labores de transformación de metales preciosos, como el oro, el cobre, la producción de esmaltes y paños de lana, en la cual se dieron grandes avances técnicos.     

Los gremios 

En las pocas ciudades existentes que contaban con actividades artesanales y comerciales, se dio una forma especial de organización llamada gremio. Se trataba de corporaciones o uniones de maestros y oficiales, que eran regidas por estatutos especiales y estrictos. En ellos se definían las formas y cantidades en que algo se podía fabricar, los precios, las condiciones comerciales, así como, las condiciones del aprendiz con el maestro. Los gremios eran una forma de organización jurídico-política de la época, alcanzaron mucha influencia política y administrativa.  

Organización política

Las relaciones políticas se dieron a través del vasallaje, en la cual, la voluntad del señor feudal, apoyado en sus armas, era ley. Con el tiempo, la tradición y la costumbre produjeron normas que regulaban derecho y deberes tanto entre nobles y siervos como entre señores y vasallos. 

Actividades: 

1. En la actualidad: ¿qué papel juegan los nobles en las sociedades en las cuales aún se conservan?. 

2. Hoy, ¿qué es más importante económicamente, la tierra o el dinero?. 

3. define: ¿siervo?, y escribe por lo menos dos antónimos. 

4.  En la actualidad: ¿cómo entendemos los gremios hoy? A nivel nacional y trasnacional. 

5, La rotación de cultivos, ¿Cómo beneficia el suelo?, ¿cómo incrementa la producción de las cosechas?. 

Referencias.

Lo anterior es fiel en esencia fiel copia del libro de texto Ciencias Sociales Integradas de la editorial voluntad. 1999.

La Existencia Humana/Filosofía 10°

REPÚBLICA DE COLOMBIA

DEPARTAMENTO DE CUNDINAMARCA

MUNICIPIO DE CABRERA

INSTITUCIÓN EDUCATIVA DEPARTAMENTAL INTEGRADA DE CABRERA

Área: Filosofía.

Grado: 10°-01-02.

Eje temático: La existencia.

Abordaje: La existencia humana.

A continuación se trabajará el presente abordaje (tema), siguiendo la lección 2 ¿Qué es la existencia humana?, del texto "Filosofía 3°, de los autores: Susana Delgado Soto/ Felipe Núñez Michea/ María Soledad Sanhueza Poblete. 

Según el filósofo alemán Max Scheler (1874 - 1928) "en ninguna época ha sido las opiniones sobre la esencia y el origen del hombre más inciertas, impresas y múltiples que en nuestro tiempo. Pues, al cabo de unos diez mil años de historia, es nuestra época en que el hombre se ha hecho plena, íntegramente problemático, ya no sabe lo que es, pero sabe que no lo sabe. Y para obtener de nuevo palabras aceptables acerca del hombre, no hay más que un medio: hacer de una vez tabula rasa de todas las tradiciones referentes al problema y dirigir la mirada hacia el ser llamado ser humano, olvidando metódicamente que pertenecemos a la humanidad y acometiendo el problema con la máxima objetividad y admiración (La idea del hombre y la historia, 1924). 

Hacer tabula rasa significa volver a pensar desde el comienzo como si no fuéramos nosotros mismos el objeto de nuestro interés y como sí estuviéramos planteándonos la pregunta, la pregunta por nuestra existencia por primera vez.    

Nuestro premio de literatura Gabriel García Marqués en el coronel no tiene quien le escriba sentencia: 

"Los seres humanos no nacen para siempre el día que sus madres los alumbran, la vida los obliga a parirse a sí mismos una y otra vez, a transformarse, interrogarse ( a veces sin respuesta), a preguntarse para qué diablos han llegado a la tierra y qué deben hacer en ella" Fragmento del Coronel no tiene quien le escriba.     

El ser humano que buscamos 

Miguel de Unamuno considera que la filosofía no debe preocuparse de un ser humano abstracto, sino del ser humano real. 

Ni lo humano, ni la humanidad, ni el adjetivo simple, ni el sustantivo, sino el sustantivo concreto: el hombre, el hombre de carne y hueso, el que nace, sufre y muere -sobre todo muere- él come, bebe y juega y duerme y piensa y quiere, el hombre a quien se ve y quien se oye, el hermano, el verdadero humano. 

Porque también otra cosa que llaman hombre y es el sujeto de no pocas divagaciones más o menos científicas [...] Un hombre que no es de aquí o de allí ni de esta época o de la otra, que no tiene ni sexo ni patria, una idea, en fin. En fin, es decir, un no hombre. 

El nuestro es otro, el de carne y hueso, yo , tú, lector mío, aquel otro de más allá, cuantos pensamos sobre la tierra. Y este hombre concreto, de carne y hueso, es el sujeto y el supremo objeto a la vez de toda filosofía. -Unamuno, M. Del sentimiento trágico de la vida- 

Individuo o persona. 

¿Qué es un individuo?

Un individuo es aquello que se considera indivisible, es decir, lo que no puede ser dividido sin que pierda su identidad. Si tomamos una bicicleta, por ejemplo, o cualquier otra entidad física, y se parte por la mitad, ya no tenemos una bicicleta, ha perdido la identidad. 

El asunto es complejo, sin embargo, si pensamos en las partes de esa bicicleta.  Cada rueda y cada pedal pueden considerarse una unidad indivisible, y, por lo tanto, individual. Para solucionar este problema es necesario referirnos a una determinada categoría ontológica, es decir, a una clase de ser, así, si tenemos la categoría ontológica de los objetos físicos y los definimos como las cosas que ocupan un lugar en el espacio y tienen unos bordes cerrados en sí mismos, tanto la bicicleta como cada una de sus partes contarían de la misma manera como individuos. En cambio, si tenemos la categoría ontológica de los medios de transporte y los definimos como las cosas artificiales que pueden utilizarse para desplazarse de un lugar a otro, solo la bicicleta es un ser individual. El individuo se entiende, entonces, relativo a una categoría ontológica, que es una definición de las cosas que pueden existir. 

En consecuencia, dentro de una categoría ontológica, hay dos maneras de existir: como un individuo o como algo general. Por ejemplo, en el caso de la categoría ontológica de los medios de transporte, hay cosas generales, como los medios de transporte de tracción mecánica o las bicicletas, mientras que los individuos serian unidades particulares, como cada una de las bicicletas particulares que se han fabricado. 

Dado que noción de división es una unidad física o material, en el sentido en que solo las cosas con propiedades físicas pueden ser divididas, solamente lo físico puede llevar la clasificación de individuo. Para referirnos a los seres humanos es preferible utilizar la palabra persona.     

¿Qué es una persona?

La palabra persona proviene del término griego PRÓSOPON,  nombre que en la antigüedad designaba las máscaras que usaban los actores para representar un personaje en el teatro. La máscara servía para indicar que iba a hacer y decir una persona en el escenario no era cosa suya, sino del personaje al que representaba. 

Con el tiempo, esta palabra comenzó a utilizarse para hacer referencia a los individuos que forman parte dela categoría ontológica de los seres humanos. 

Actividad: 

desarrolla lo siguiente

1. Transcriba el 100% de la entrada en su cuaderno de apuntes. 

2. Defina. ¿Qué es una categoría?

2.1 Científica

2.2 racional

2.3 Filosófica

3. ¿Cómo podemos definir a esos individuos que llamamos persona?

4. ¿Qué hace que permanezcan a la categoría ontológica de seres humanos?

5. opina, ¿Qué querrá decir Gabriel García Márquez, al señalar que la vida obliga a los seres humanos A PARIRSE A SÍ MISMOS Y UNA Y OTRA VEZ?. 

6. Define con tus propias palabras CATEGORÍA ONTOLÓGICA DE LOS SERES HUMANOS. 

7. Cuál es el ser humano de carne y hueso, universal, por cuál la filosofía debe preocuparse?, ¿por qué?. 

 

 

 

El mundo hacia el año 800/Historia y Geografía 7°

REPÚBLICA DE COLOMBIA

DEPARTAMENTO DE CUNDINAMARCA

MUNICIPIO DE CABRERA

INSTITUCIÓN EDUCATIVA DEPARTAMENTAL INTEGRADA DE CABRERA

Área: Ciencias Sociales/Historia y Geografía.

Grado: 7°-01-02-03.

Eje temático: La edad media. 

Abordaje: El mundo hacia el año 800.

En el año 800, el papa corona emperador a Carlomagno, iniciándose así el primer gran imperio europeo de la era cristiana y posterior al romano. Conviene entonces revisar el estado del mundo en ese momento. Pues nunca debe olvidarse que los acontecimientos históricos y las culturas se influyen mutuamente y de muchas maneras.

Las áreas cercanas.

Ya se ha dicho bastante sobre los acontecimientos de los bizantinos y musulmanes. Recordemos solo que entre el 500 y el 700 aproximadamente, el imperio Bizantino vio su esplendor y trató de reconquistar el imperio de occidente, en manos de las varias tribus germánicas. Entre el 700 y el 1000 aproximadamente, fue el turno de los árabes, quienes guiados por el islamismo construyeron un imperio desde España hasta el límite de la India. Este imperio musulmán creó una red comercial y de comunicaciones que unió activamente el occidente europeo con el oriente asiático.

Expansión del Islam
Tomado de: https://ccss2eso.blogspot.com/2017/10/actividades-sobre-el-mapa-la-expansion.html

La India 

Durante el siglo IV y parte del V, se habían mantenido la unión política de una extensa zona al norte de la India actual; era del llamado imperio Gupta  

Mapa imperio Gupta
Tomado de: https://www.lasociedadgeografica.com/blog/uploads/2011/05/Mapas-Imperiales-Imperio-Gupta-Magadha2.jpg

De acuerdo con el blog Sociedad Geográfica de las Indias.  (https://www.lasociedadgeografica.com/blog/historia-2/historia-comparada-imperio-gupta-vs-expansion-del-cristianismo/) 

"LOS “SIGLOS DE ORO” DE INDIA: LA EDAD GUPTA.

Tras el primer intento de la construcción de un imperio paníndico –el Imperio Maurya– asistiremos al desarrollo del imperio Gupta, entre los años 240 y 550 d. de C. y que se considera el período clásico indio.

Los orígenes de los Guptas no son demasiado claros, aunque la teoría más aceptada es la que afirma que provenían de Bengala. Probablemente el Maharaja Sri-Gupta (240-280) debió de gobernar zonas del norte y el sur de Bengala. Tras el reinado de Ghatotkacha (280-319), su hijo, Chandragupta I, estableció, a través de una alianza matrimonial, el dominio sobre el reino de Magadha, con capital en Pataliputra y adquirió tal poder que extendió su reino desde el río Ganges hasta Prayaga (actualmente Allahabad). 

El reinado de Chandragupta I (319-335) inicia el período sin duda más esplendoroso de India, tanto en lo que se refiere a la organización militar y civil como al florecimiento extraordinario de las artes, las letras y las ciencias, dando lugar a una auténtica Edad de Oro que muchos historiadores ponen en parangón con imperios como el romano, considerando así a la edad Gupta como una de las civilizaciones clásicas.

Ciertamente la relación entre los respectivos desarrollos políticos, militares y culturales romanos e indios ofrecen curiosas coincidencias. Si la decadencia del Imperio Maurya coincidía con lo inicios del Imperio romano, el esplendor del Imperio Gupta se desarrolla en los momentos de crisis de Roma en Occidente.

A Chandragupta I, el auténtico fundador del imperio, le sucedió Samudragupta, que en su dilatado reinado (335-375) extendió extraordinariamente los límites de la dinastía Gupta, hasta tal punto que, por su impulso conquistador, ha sido llamado “el Napoleón indio”. Incorporó a su imperio un total de hasta veinte reinos y extendió sus dominios desde los Himalayas hasta el río Narmada y desde el Brahmaputra hasta el Yamuna. Se dio a sí mismo el título de “Rey de Reyes y Soberano del mundo”. Con todo, entiendo que Samudragupta era superior a Napoleón, pues no sólo la guerra y las conquistas caracterizaron su reinado, sino también su constante mecenazgo sobre las artes, las ciencias, la literatura"

Esta unidad les permitió repeler con éxito los ataques y migraciones de los pueblos bárbaros que sí pudieron entrar a Europa. Fue también en esta época cuando el budismo intento penetrar en la India como religión, con relativo éxito temporal, pues, no logró tomar todo el territorio, dando como consecuencia la condena a la práctica de esta. Contrario a este, fue en algunas zonas del continente asiático donde floreció y se desarrolló con gran fuerza.  

En este tiempo de la historia nacional, los indios inventaron el sistema numérico, que ahora llamamos arábigo, usado en todas las sociedades del mundo. Gracias al auge cultural, técnico y comercial, la cultura india se esparció por el sureste asiático, las costas Chinas, Vietnam y Corea. 

China 

Las guerras por el control del territorio chino, sumado a las revueltas populares, dieron como consecuencia la división del imperio Han en tres reinados, la dinastía Han, sufrió el ataque militar de algunas tribus bárbaras, quienes inicialmente fueron rechazados hasta Europa, pero al final, lograron establecerse al norte del país, lo anterior fue entre el año 300 al 500. Así, la china de los años 800, se organizó en 16 reinos administrados, algunos por jefes bárbaros y chinos. 

Sin embargo, en todos ellos eran los chinos de nacimiento quienes dominaban la cultura y la administración pública, que era una burocracia eficiente, a la cual se le exigía mucha experiencia y años de estudios en la filosofía de Confucio, en moral y en escritura. Solo los más capaces, lograban cargos públicos, haciéndose inútil las palancas o influencias, los apellidos de tradición, entre otras acciones de control. Obviamente, las familias ricas podrían garantizar que sus hijos fuesen instruidos en el sistema de formación exigido para aspirar a convertirse en funcionario público. 

   

China en la dinastía Han
Tomado de: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a2/Han_dynasty_Kingdoms_195_BC.png

Dinastía Han

La dinastía Han (chino tradicional: 漢朝, chino simplificado: 汉朝, pinyin: Hàncháo) fue la segunda dinastía imperial china. Duró desde el año 206 a. C. hasta el 220 d. C. El periodo Han es considerado como una edad dorada en la historia china, y dejó un legado cultural que aún prevalece. La dinastía dio nombre al grupo étnico mayoritario de China, la etnia Han.

Durante la dinastía, China se convirtió oficialmente en un Estado confuciano y prosperó en el ámbito interno: la agricultura, la artesanía y el comercio florecieron, la población superó los 50 millones, y se perfeccionó la burocracia estatal. Mientras tanto, el imperio extendió su influencia cultural y política sobre los actuales Vietnam, Mongolia y Corea. La expansión hacia el oeste llegó hasta la depresión de Tarim, en la actual Sinkiang. Sin embargo, el control por parte de los Hans de las regiones periféricas era generalmente escaso. Para asegurar la paz con los poderes locales, la Corte Han desarrolló un "sistema tributario" mutuamente beneficioso. A los estados no-chinos se les permitía autonomía a cambio de la aceptación simbólica de la dominación Han. Los lazos tributarios se confirmaron y reforzaron a través de enlaces matrimoniales de princesas chinas con soberanos de esos estados semiindependientes y los intercambios periódicos de regalos y bienes. La expansión hacia el oeste y la consolidación del comercio dio como resultado la creación de la Ruta de la seda. Sin embargo, eventualmente el poderío de los Hans se derrumbaría bajo una combinación de presiones internas y externas, desapareciendo en el año 220.

La dinastía suele dividirse en dos periodos: la Dinastía Han Occidental (西漢朝, xī hàn cháo) o Han Anterior (前漢朝, qián hàn cháo), que duró hasta el año 9 y tuvo su capital en Chang'an (actual Xi'an, Shaanxi), y la Han Oriental (東漢朝, dōng hàn cháo) o Han Posterior (後漢朝, hòu hàn cháo), que duró desde el año 25 hasta el 220 y tuvo su capital en Luoyang. La convención de denominarlas occidental y oriental se usa hoy en día para evitar confusión entre las dinastías Han de las del Período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos, aunque la nomenclatura de anterior/posterior se usaba ya en los textos históricos, incluyendo en Zizhi Tongjian del historiador Sima Guang (1019-1086).

Los logros intelectuales, artísticos y literarios florecieron durante la dinastía Han. El periodo Han produjo el historiador más famoso de China, Sima Qian (c. 145-87 a.C.), cuyas Memorias históricas (Shiji) proveen una crónica detallada desde los tiempos de la legendaria dinastía Xia hasta aquellos del famoso emperador Wu (r. 141-87 a. C.). Los avances tecnológicos también marcaron este periodo. Uno de los grandes inventos chinos, el papel, data de la época Han. Sería correcto afirmar que los imperios contemporáneos, de los Hans y los romanos, eran los mayores que existían en ese momento en el mundo conocido. Ambos eran conscientes de la existencia del otro, y existía un vínculo comercial a través de los otros imperios que existían en Asia Central y que actuaban como intermediarios, como Partía. Era un intercambio bastante desigual; China exportaba especias, telas, y, principalmente, seda. El Imperio romano (llamado en China Da Qin) únicamente podía ofrecer oro y plata a cambio, puesto que no poseían otras manufacturas de interés para los chinos. Uno de los pocos contactos directos registrados entre ambos imperios aparece en el Libro de Han Posterior (Hou Hanshu), donde se cuenta que supuestamente una embajada romana representando al emperador Antonino Pío (r. 138-161) alcanzó la capital Luoyang y fue recibida por el emperador Huan (r. 147-168). 

África 

El territorio de inicio de la humanidad, como Homo sapiens sapiens. La historia ha dado poca importancia a su gran legado y hacia el año en cuestión, era un gran territorio llano de peños reinos o tribus con diferentes niveles de desarrollo cultural (económico y religioso), estratificada en poderes por medio clanes. Las tribus permanecian guerras de dominio y control de rutas comerciales de tipo continental. En este periodo historico las religiones como el CRISTIANISMO Y EL ISLAM florecieron y hoy día siguen desarrollandose el Cristianismo Copta ; que es una iglesia ortadoxa egipcia fundada en el siglo I, no reconocen la autoridad de ninguna autoridad del cristianismo catolico ni ortodoxo bizantino o en Constantinopla. 

Segun, https://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_copta_ortodoxa: La tradición, la Iglesia copta tiene su origen en las prédicas de Marcos el Evangelista, autor del segundo libro del Evangelio en el siglo i, que llevó el cristianismo a Egipto en tiempos del emperador Nerón. Se la engloba en el conjunto de las Iglesias ortodoxas orientales, que se separaron de la Iglesia romana por causa del Concilio de Calcedonia de 451. El cisma de la Iglesia copta se dio cuando el patriarca de Alejandría, Timoteo Eluro, excomulgó en 457 al papa León I y al resto de los patriarcas; esto fue motivado según su tradición para conservar la "sana doctrina", siendo la Iglesia copta según sus fieles el verdadero patriarcado de Alejandría que, una vez separado del resto de los patriarcados, ha preservado minuciosamente la creencia y doctrina cristiana en su forma más antigua y pura, transmitiéndola de generación en generación, sin cambios, conforme a la doctrina y los ritos apostólicos.

America 

en aquellos tiempos,las diversas tribus nativas se encontraban en una dinamica cultural, economica y religiosa marcada por la separación geografica entre ellas. pero aun así, los enfretamientos belicos no eran para nada esporadicos. Imperios como el deOlmecas, Los incas, losMoches entre otras, son muestra del desarrollo cultural y cientifico, que por obra y gracia del sometimiento europeo, se perdió una gran cantidad de saberes cientificos y administración de los asuntos publicos. 

Actividades

1. Realiza la transcripción del contenido anterior. 

2. Describe o relata , ¿cómo te imaginas el mundo enaño 800?, teniendo en cuenta: División política, desarrollo productivo, condiciones sociales de la población, educación, vías de comunicación. 

3. en las siguientes frases hay un error. Identificalo y vuelve a escribir la oración en formacorrecta. 

3.1 Elmundo en el año 800 no ha vivido todavia la influencia del Islam. 

3.2  Los paise más sobresalientes del mundo occidental en el año 800son: Francia, Alemania democratica, España, Bogoña e Italia. 

3.3 El sistema político y económico que dominaba en el mundo  era el monarquico social. 

3.4 Para los europeos el mundo solo comprendía los continentes de Europa, América, y África, Asía era desconocida. 

3.5 El medio de comunicación más utilizado en este período eran los barcos de bustión. 

4. El busdismo ¿Es?

5. Mencione un aporte cientifico para la humanidad de la India.

6. ¿según la lectura que es el confucionismo?

7. Crea tres oraciones con el termino burocracia. 

8. Imagina, ¿cómo seria el mundo sin la utilización de la escritura actual?. 

Referencias: 

Ciencias Sociales Integrdas. 1999. 

https://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_copta_ortodoxa

https://books.google.com.co/books?hl=es&lr=&id=ZgOjvEzR8fkC&oi=fnd&pg=PA7&dq=africa+hacia+el+a%C3%B1o+800&ots=qc1QCnOKdp&sig=314suIMKAPmLGuCsrPkhDSv1p08&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false

La importancia del respeto de las ideologias otras. 7° Democracia

REPÚBLICA DE COLOMBIA

DEPARTAMENTO DE CUNDINAMARCA

MUNICIPIO DE CABRERA

INSTITUCIÓN EDUCATIVA DEPARTAMENTAL INTEGRADA DE CABRERA

Área: Ciencias Sociales/Democracia.

Grado: 7°-01-02-03.

Eje temático: Las diferencias. 

Abordaje: Las diferencias y la acción democrática.

Según, Noreña y García, 1999. Ideología es el conjunto de ideas y valores que son definidas por una sociedad: cuando tales ideas son aceptadas como dogma, no requieren de una mayor explicación para ser aceptados por el común de la gente. (Ciencias Sociales Integradas).

La democracia busca que en una sociedad puedan convivir grupos diferentes y opuestas ideologías. Veamos algunas ideas religiosas que se han convertido en fuentes ideológicas.

Actividades:

1. Copia en tu cuaderno de apuntes (democracia), la totalidad de la entrada.

2. Lea con atención el siguiente texto. 

El Corán, que manda combatir la religión con la espada, es tolerante con los religiosos; y ha eximido de contribuciones a los patriarcas, a los freiles porque son hombres de oración. Mahoma prohibió espacialmente a sus tenientes matar a los frailes porque son hombres de oración. Cuando Otmán se apoderó de Jerusalén, ningún daño hizo a los cristianos. Pero cuando los cruzados cristianos se hicieron dueños de la Ciudad Santa, degollaron sin piedad a los musulmanes y quemaron a los judíos.    Michaud.Historia de las cruzadas. Tomada de: Ciencias Sociales Integradas. 1999.

Es triste para las naciones cristianas que la tolerancia religiosa, que es la gran ley de la caridad de un pueblo con respeto a otro, les haya sido enseñada por los musulmanes. Sépase que es acto religioso, respetar las creencias ajenas, y no emplear la violencia para hacer seguir a nadie creencias determinadas. El presbítero Michou: En viaje religioso a oriente Tomada de: Ciencias Sociales Integradas. 1999

2.1 ¿Cómo valora Mahoma a los hombres dedicados a la oración?

2.2.  Mahoma, sentía respeto por los religiosos cristianos, ¿por qué?

2.3 ¿Cómo se diferencia la actitud musulmana de la cristiana?

2.4 ¿Crees que tenga sentido la intolerancia y persecución religiosa, política, cultural o económica?, sustenta tu elección.

2.4 La idea central de las lecturas, ¿es?.

2.5 ¿Qué entiendes por, tolerancia religiosa?

2.6 comenta u opina: Él, otrora, imperio español, logro someter a gran parte de los nativos en el hoy continente americano, ¿Cuál y cómo fue el trato que se le dio a estos nativos y a sus religiones?

3. Crea una copla, verso o poema con el tema sobre el respeto a las opiniones ajenas.

4. Selecciona en cuál de las siguientes frases hay respeto por las ideas y explica por qué.

4.1 Golpe de estado.

4.2 Participación democrática en el gobierno

4.3 Asamblea popular

4.4 En una reunión es admitida cualquier persona

4.5 El estado se declarará laico.

4.6 La libertad de prensa es restringida.

Nota: La anterior entrada es tomada fielmente del texto escolar Ciencias Sociales Integradas 1999 de la editorial Voluntad. 

El imperio Carolingio 7

REPÚBLICA DE COLOMBIA

DEPARTAMENTO DE CUNDINAMARCA 

MUNICIPIO DE CABRERA

INSTITUCIÓN EDUCATIVA DEPARTAMENTAL INTEGRADA DE CABRERA

Área: Ciencias Sociales/Historia y Geografía. 

Grado: 7°-01-02-03.

Eje temático: La edad media. 

Abordaje: El Imperio Carolingio.

 Dentro del reino de los merovingios, encontramos a un mayordomo fue destacado en medio de las guerras internas, fue Carlos Martell, quien al mando del ejército Franco se enfrentó a los Árabes (musulmanes), en el 732 en Poitiers, derrotàndolos. Esta victoria fortaleció el poder de Carlos Martel, que luego organizó un poderoso ejército y preparó a los Francos para realizar nuevas conquistas armadas. 

A este exitoso mayordomo, lo sucedió Pipino el Breve en el año de 741. Cumpliendo o culminando, las gesta de su padre (Carlos Magno), logrando dominar la antigua región de Suabia, salvando a Roma de los ataque de pueblos Lombardo, 

Cómo estrategia política y de control, le dio a la iglesia católica, títulos de  tierra, dando las bases para el descomunal poder político y económico de esta organización.  En gratis, ella, en gratis a Pipino como rey de los Francos, dando pasos a la nueva dinastía. 

El imperio Carolingio, logro su máximo esplendor entre los años 7680 al 814, bajo el Reino de Carlo Magno. Hijo de Pipino el Breve. 

El objetivo primordial de Carlos Magno fue la de reunión bajo su mando a todos los países de imperio Occidental. 

Segundo, devolverle la antigua gloria Roma como capital del imperio de occidente. Bautizado como Sacro Imperio romano- germánico. Para lograrlo, emprendió una serie de campañas que iban dirigidas contra los Lombardos en Italia, lñcontrs los Sajones y Bávaros en Germanía, sumado a los Árabes en España. 

Por otro lado, los reyes lombardos, continuaron inquietando al poder del papa, tratando de arrebatarle sus estados. Ultrajados al papá León III, además de lograr sitiar la ciudad de Roma. A lo que Carlomagno acudió en ayuda, sometiendo a los Lombardos con la anexión de los territorios italianos del norte a su imperio, otorgándole a la iglesia católica para esta expandiera nuevos estados pontificios. 

Las batallas más importantes libradas por el ejército de Carlomagno, fueron con la tribus Germanas localizadas al otro lado de los ríos Rin y Elba. 

Río Rin

Río Elba

Ya que con estas victorias logro anexarlo al imperio las tribus Sajonas y Bávaras. Finalmente, que los árabes retrocedieron hasta región del Ebro. Así, los límites territoriales del imperio Carolingio eran. Al sur, el Ebro, el Mediterráneo, el sector meridional de Italia y el mar Adriático. Al este, el río Theiss, afluente del Danubio y las montañas de Bohemia. Al noreste, el río Elba. Al norte Dinamarca y el mar del Norte. Al oeste, el canal de la Mancha y el océano Atlántico. 

Actividades. 👀👳

1. Transcriba el 100% del actual contenido en su cuaderno de apuntes. 

2. ¿Cómo fue la relación de la iglesia y el estado, durante la creación y consolidación del imperio? 

3. Describe con tus propias palabras ¿Cuál era la aspiración primordial de Carlomagno? 

4. Describe con tus propias palabras. ¿Quién fue Carlos Martell?, Por qué es importante en la creación del imperio Carolingio?. 

5. En un plano cartesiano, localiza los territorios fronterizos del imperio (consolidado) Carolingio.

Bibliografía

Tomado del texto escolar. Ciencias sociales integradas, páginas 150 a la 152. edit Voluntad. 

Los Francos: 7°

REPÚBLICA DE COLOMBIA

DEPARTAMENTO DE CUNDINAMARCA

MUNICIPIO DE CABRERA

INSTITUCIÓN EDUCATIVA DEPARTAMENTAL INTEGRADA DE CABRERA

Área: Ciencias Sociales/Historia y Geografía. 

Grado: 7°-01-02-03.

Eje temático: La edad media. 

Abordaje: El reino de los Francos. 

Ubicación espacial

En tiempos de la caída del imperio romano de occidente, en lo que hoy la nación francesa. Antiguamente conocida como Galia, quienes fueron reinados por los merovingios -o los descendientes del rey Meroveo-

Los límites eran los ríos Rin, Mosa y Ródano, por el oriente, los montes pirineos, el sur occidente, el océano atlántico por el norte y el noreste, así como el mar mediterráneo por el sur. 

Río: Rin 

Río: Mosa

Río: Ródano

Durante el siglo V, durante las invasiones de las tribus llamadas (despectivamente) Bárbaras, el territorio se fue tomando por pueblos como los Francos, quienes ocuparon las Galias septentrionales, sumado a los Visigodos y los Burgundios, estos últimos ocuparon la parte sur de los ríos Loira, Ródano y Saona. 

El reino de los Merovingios 

Estos fueron una tribu que llego a convertirse en dinastía, fundada por el rey Merovingio. según datos tomados de Wikipedia: Dinastía Merovingia:

La dinastía merovingia fue una familia de estirpe germánica que gobernó la actual Francia, Bélgica, una parte de Alemania y de Suiza, desde mediados del siglo V, hasta el año 751, cuando el último rey merovingio Childerico III fue destituido por Pipino el Breve, de la dinastía carolingia.

Aparecen por primera vez como «Reyes de los Francos» en el ejército romano del norte de la Galia. Para el año 509 ya habían unido a todos los francos y romanos del norte de la Galia bajo su dominio. Conquistaron la mayor parte de la Galia, derrotando a los visigodos (507) y a los burgundios (534), y también extendieron su dominio a Recia (537). En Germania, los alamanes, los bávaros y los sajones aceptaron su señorío. El reino merovingio fue el mayor y más poderoso de los estados de Europa occidental tras la disolución del imperio de Teodorico el Grande.

Entre los sucesores de este primer rey, se encuentra Clodoveo (485-511), quien es considerado el verdadero fundador del reino de Francia. Comenzó a gobernar a los quince años de edad, convirtiéndose al cristianismo en el año de 496, por ende, Francia fue la primera nación germana en abrazar el cristianismo de forma oficial, pues las personas seguían con sus prácticas religiosas ancestrales. 

Ascenso de la dinastía Merovingia. 

Los francos en el siglo V se hallaban divididas en varias tribus. Pero Clodoveo, el rey de una de estas tribus, en unión con otros reyes francos, dio inicio a una serie de acciones bélicas y diplomáticas con el fin de unificar los reinos de la Galia y a medida que el éxito militar daba sus ganancias, el poder de Clodoveo aumentaba en proporción. Entonces, para asegurar los nuevos territorios, Clodoveo- le otorgaba la administración de sus nuevos territorios a los soldados de mayor nivel de confianza. 

Para la época, la mayoría de la población estaba compuesta por campesinos libres, quienes se agrupaban en torno a una ladea, con propiedades como porciones de tierra y animales domésticos.

A la muerte de Clodoveo, dividió el reino entre sus hijos, quienes realizaron las mismas aciones. Dando como resultado la creación de pequeños reinos que vivían en permanente lucha por el territorio del otro. Como consecuencia, los nobles, a medida que las guerras se daban, adquirían mayor poder militar frente al poder del rey.